O legado de Leung Wing hang

Leung Wing-hang também desenvolveu uma estreita relação marcial com Lau Wu-leoi. Segundo a tradição da linhagem, Leung posteriormente incentivou tanto Choi Cing-wun quanto Lau Wu-leoi a se mudarem para Hong Kong. Essas mudanças, no entanto, teriam ocorrido anos depois dos primeiros encontros entre eles, e não imediatamente. Os registros regionais disponíveis confirmam de forma independente que ambos acabaram se estabelecendo em Hong Kong, embora o papel específico atribuído a Leung como incentivador dessas mudanças pertença à história preservada pela própria linhagem.

 

A importância histórica do componente do Gato torna-se particularmente interessante quando o material preservado de Leung Wing-hang é comparado aos relatos sobreviventes sobre o 貓形拳 Maau Ying Kuen, associado a Choi Cing-wun. 

 

Os registros de Hoi Luk Fung descrevem o método do Gato de Choi por meio de características como bases e deslocamentos triangulares, posicionamento pelas portas laterais, esquivas corporais, aproveitamento da força do adversário, contato e controle das pontes, transições rápidas entre receber e atacar, ações de agarrar e capturar, além do uso extensivo da força e mobilidade dos punhos e pulsos.

 

Essas características apresentam semelhanças marcantes com princípios observáveis no material escrito sobrevivente de Leung Wing-hang. 

 

Leung possuía ampla experiência em diferentes tradições marciais, e seu sistema foi claramente resultado de um longo processo de estudo, intercâmbio, adaptação e desenvolvimento pessoal. Entretanto, quando essas semelhanças técnicas são analisadas em conjunto com a tradição da linhagem que conecta Yeung Hon-git, Chan Saam-gap, Choi Cing-wun, Lau Wu-leoi e Leung Wing-hang, elas oferecem um contexto histórico importante para compreender como o componente do Gato presente na arte de Leung pode ter se desenvolvido.

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A influência de Leung Wing-hang não ficou restrita ao sistema da Serpente, Gato e Garça. Ele também ficou conhecido por seus conhecimentos de traumatologia tradicional Dit Da, pelo ensino das artes marciais, por suas obras escritas e por sua participação na indústria cinematográfica de artes marciais de Hong Kong.

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Leung também é associado ao 蝴蝶掌 Wu Dip Jeung, conhecido como Butterfly Palm ou Palma da Borboleta. Algumas pesquisas sobre a história do Hung Kuen propõem que Leung desempenhou um papel importante no desenvolvimento ou na organização do Wu Dip Jeung Tou Lou, a Forma da Palma da Borboleta, que posteriormente passou a integrar o currículo de diferentes escolas de Hung Kuen. Essa atribuição, entretanto, deve ser tratada como uma hipótese histórica enquanto não houver documentação primária suficiente para estabelecê-la de maneira conclusiva.

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O método do Gato associado a Choi Cing-wun é descrito como uma forma de combate que evita confrontos diretos de força, busca entradas por ângulos e portas laterais, utiliza posicionamento triangular, aproveita a força do adversário, mantém contato próximo através das pontes, emprega movimentos flexíveis dos pulsos e ações de garra, além de transformar a defesa imediatamente em ataque. Muitas dessas mesmas qualidades táticas podem ser reconhecidas na abordagem de Leung Wing-hang ao Sam Ying Kuen.

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Os registros sobreviventes da tradição marcial de Lau Wu-leoi acrescentam ainda outro elemento importante a essa comparação. O Yeung Gu Bou Lau Gaa Kuen, posteriormente desenvolvido por Lau, também atribuía considerável importância às estruturas e aos deslocamentos triangulares, incluindo métodos como 三角仔 Saam Gok Zai, o Pequeno Triângulo, e 四門三角 Sei Mun Saam Gok, o Triângulo das Quatro Portas. Como Lau Wu-leoi é identificado de forma independente nos registros de Hoi Luk Fung como aluno de Choi Cing-wun, essas semelhanças oferecem uma importante linha de investigação comparativa.

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O nome 氣五門 Hei Ng Mun foi formalmente adotado depois que Leung Wing-hang e Lau Wu-leoi se reencontraram em Hong Kong e trabalharam juntos na organização e estruturação do sistema. Entretanto, segundo a tradição preservada pela linhagem, o conhecimento marcial que formaria o sistema é anterior à adoção desse nome.

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De acordo com textos e relatos atribuídos a Choi Cing-wun, seu Sifu, Choi Tit, e Goeng teriam recebido anteriormente esse conhecimento marcial de Liu Zhi Waa. Dessa forma, o Hei Ng Mun representa a posterior organização e formalização de um corpo de conhecimento marcial mais antigo, e não simplesmente a criação de um sistema inteiramente novo em Hong Kong.

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Por essa razão, a história do Mau Ying Kuen dentro do Hei Ng Mun pode ser compreendida não como um sistema isolado baseado apenas na imitação dos movimentos de um animal, mas como um ramo de uma cultura marcial mais ampla associada a Choi Cing-wun e Hoi Luk Fung. Essa tradição teria sido moldada pelo conhecimento de Choi Cing-wun no Southern Shaolin Choi Family Fist e no Ngor Mei Fist, desenvolvida em torno das qualidades táticas associadas ao Gato, transmitida através de famílias, aldeias e instituições marciais e, posteriormente, levada de Hoi Fung para Hong Kong.

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A partir desse contexto, segundo a tradição preservada pela linhagem, seu caminho se cruzou com os de Leung Wing-hang e Lau Wu-leoi, formando uma das bases históricas pelas quais a transmissão posterior do Kung Fu da familia Choi associado ao Hei Ng Mun foi preservada.

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Mais do que uma simples coincidência de nomes, a comparação entre os registros de Hoi Luk Fung, o sistema desenvolvido por Lau Wu-leoi e os escritos deixados por Leung Wing-hang revela uma notável proximidade entre determinados princípios de combate. Todas essa informação devem contrinuir para compreender o ambiente marcial no qual o sistema de Leung Wing-hang se desenvolveu e representam uma importante linha de investigação sobre as origens e a preservação do Hei Ng Mun.

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“Primeiro vem coragem, segunda força e terceiro Kung Fu"

”一膽二力三功夫” -- Leung Wing Hang